民族誌底寫實主義

過去十五年來，在墨西哥做家庭研究當中，我用了四種不同卻相關連的研究途徑，將這些途徑結合起來，就成了對家庭生活周圓而整合的研究。首先第一個是概論式的方法；我將研究整個社區所用的大部分概念範疇應用到單一個家庭上面，將從這個家庭得到的材料在物質文化、經濟生活、社會關係、宗教生活、人際關係等條目下整理和組織起來，接著用和這家庭共同生活、訪談及長期觀察所得的大量材料為基礎，重新組合這個家庭及其成員每個人生活的各個側面。這個方法是解析性的，它的好處在於可以將這個家庭文化和這個家庭外的較大文化作比較。

第二個方法是羅生門式的（Rashomon-like）技術；就是用家庭每一個成員的眼睛來看這個家庭，這是通過家庭每個成員長期而深入的自傳來做的。用這個方法可以對個人的心理和感覺氣質（feeling tone）能有深一層的洞察，同時也是對家庭動理的一個間接和客觀的觀察。這一類的材料也許對心理學家們最為有用，其方法論底優點在於：家庭裡的諸成員對家庭生活發生的事件各有各的看法，這就等於對所得資料的確實性和可信程度做了覆核。

第三個方法是選一件困難、特殊的事件，或是一個難關，來作深入的探討，看看這個家庭作什麼樣的回應；一個家庭面對新局勢的方式，特別能顯示家庭底心理動理（psychodynamics）的某些隱蔽側面，同時也指出了各個人之間的差異。

將一個家庭當做一個整體來研究的第四個方法是：仔細的觀察這家庭生活典型的一日。要給予這個方法以深度的意義，必須和前面三種方法結合起來。這就是我在相當範圍內在本書中所做的工作。

選擇一天來作研究的單位，對小說家來說是很普通的手法。可是，人類學家卻很少、幾乎可說從來沒有用過。實際上，這方法對科學和文學同樣有益處；它為人類學的科學的一面和文學的一面提供了完美的中介物。一天的時間大體決定了一個家庭生活的生活樣式；它是一個夠小的時間單位，使得用直接觀察法去做深入且不中斷的研究可以辦得到。並且這方法非常適合於做控制的比較；它幾乎使家庭生活的任一方面都可以做數量分析。譬如說：我們可以研究不同家庭在準備食物上所花費時間的總量，夫妻之間或者親子之間談話的數量、笑聲的數量、進餐時談話的範圍和數量等等。我們也可以研究家庭關係各個人之間更微妙的，有關「質」的方面。

這裡提供的五天底研究，意圖如小說家所描繪的那樣，表現生活上的親切和完整。然而，這也主要受到了社會科學－－包括其一切優點和缺點－－的約束。因此，在這些家庭畫像和小說間的任何類似都純粹是偶然的。事實上，要給這些畫像歸類也不容易；它們既不是小說，也不是傳統意味的人類學。為了沒有更好的名稱，我願意管它叫「民族誌底寫實主義」（ethnographic realism），以與「文學底寫實主義」（literary realism）相對照。

《貧窮文化：墨西哥五個家庭一日生活的實錄》Oscar Lewis著，丘延亮譯